碑 帖 鉴 赏

  这里的帖专指帖石。

右军的正书中，智永认为乐毅论最佳，后人多半认同。梁朝时就已有临摹本，是今日所见最早的摹本；唐朝年间又有不错的重摹本；快雪堂帖所刻的则流于妍媚无力了。宋代高绅曾获古刻石，一般以为是此帖的祖石，刻法精绝，碑文自「海」字之后残缺不全，世称「止海本」，石亡之后翻刻就没有令人惊叹的作品了。现今流传下来的可分为两类，一种是笔画瘦而行狭者，如快雪堂帖，另一种是笔画肥而行润者，例如宋拓的清仪阁本，浑古遒劲，堪称杰作。右军的正书，遒古平寓秀丽，足为后世典范。其他如黄庭经、东方画赞、曹蛾磈等也都是小楷之杰作。
乐毅论
 帖的制作目的既是为传播书法作品，所以必然都是摹勒上石的。帖石刻成后，或置于室内，或镶于壁中，以纸墨拓下后装裱成册，以供欣赏或临摹。刻的目的就是为了拓，所以何时刻帖即有时的拓本。
 传说王羲之曾书写小楷《乐毅论》并亲自镌刻；传智永曾摹刻《兰亭序》；传南唐后主李煜曾刻《澄清堂帖》，但皆不可信。现所见可确认的最早刻帖是《淳化阁法帖》，简称《阁帖》，系宋太宗淳化三年（公元992年）出内府所藏历代墨迹，由翰林侍书王著编次摹刻的，被称为法帖之祖。全帖共10卷，二王（羲之、献之）的作品占大半，共5卷，另有历代帝王、历代名臣及古法帖三部分，共5卷。当时大臣凡登中书省与枢密院二府者得获赐一部。但不及百年，官拓本已极难求得。但负责编刻的王著学养不足，无论选帖、标题、编次都有不妥之处，受到后人的批评。因原刻版早已不存，故最早是木版、石版说法不一。《阁帖》为刻帖开创风气。不久就出现了翻刻其中一部分的《二王帖》（公元1206年）
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